The Book of Thoth

easily and with Delight to the Perfection of Truth, it is no Odds from what Thought thou  makest the first Leap in thy Meditation, so that thou mayst know how every Road endeth in  Monsalvat and the Temple of the Sangraal.    SEQUITUR  DE  HAC  RE      I believe generally, on Ground both of Theory and Experience, so little as I have, that a  Man must first be Initiate, and established in Our Law, before he may use this Method. For in it  is an Implication of our Secret Enlightenment, concerning the Universe, how its Nature is ut‐ terly Perfection. Now every Thought is a Separation, and the Medicine of that is to marry Each  One with its Contradiction, as I have shewed formerly in many Writings. And thou shalt clap  the one to the other with Vehemence of Spirit, swiftly as Light itself, that the Ecstasy be Spon‐ taneous. So therefore it is expedient that thou have travelled already in this Path of Antithesis,  knowing perfectly the Answer to every Griph or Problem, and thy Mind ready there with. For  by the Property of this Grass all passeth with Speed incalculable of Wit, and an Hesitation  should confound thee, breaking down thy Ladder, and throwing back thy Mind to receive Im‐ pression from Environment, as at thy first Beginning. Verily, the Nature of this Method is Solu‐ tion, and the Destruction of every Complexity by Explosion of Ecstasy, as every Element  thereof is fulfilled by its Correlative, and is annihilated (since it loseth separate Existence) in  the Orgasm that is consummated within the Bed of thy Mind.    SEQUITUR  DE  HAC  RE      Thou knowest right well, O my Son, how a Thought is imperfect in two Dimensions, be‐ ing separate from its Contradiction, but also constrained in its Scope, because by that Contra‐ diction we do not (commonly) complete the Universe, save only that of its Discourse. Thus if  we contrast Health with Sickness, we include in their Sphere of Union no more than one Qual‐ ity that may be predicted of all Things. Furthermore, it is for the most Part not easy to find or  to formulate the true Contradiction of any Thought as a positive Idea, but only as a Formal Ne‐ gation in vague Terms, so that the ready Answer is but Antithesis. Thus to “White”, one putteth  not the Phrase “All that which is not White”, for this is void, formless; it is neither clear, simple,  nor positive in Conception; but one answereth “Black”, for this hath an Image of his Signifi‐ cance. So then the Cohesion of Antitheticals destroyeth them only in Part, and one becometh  instantly conscious of the Residue that is unsatisfied or unbalanced, whose Eidolon leapeth in  thy Mind with Splendour and Joy unspeakable. Let not this deceive thee, for its Existence  proveth its Imperfection, and thou must call forth its Mate, and destroy them by Love, as with  the former. This method is continuous, and proceedeth ever from the Gross to the Fine, and  from the Particular to the General, dissolving all Things into the One Substance of Light.    CONCLUSIO  DR  HOC  MODO  SANCTITATIS      Learn now that Impressions of Sense have Opposites readily conceived, as long to  short, or light to dark; and so with Emotions and Perceptions, as Love to Hate, or False to  True; but the more Violent the Antagonism, the more is it bound in Illusion, determined by  Relation. Thus the Word “Long” hath no Meaning save it be referred to a Standard; but Love is  not  thus  obscure,  because  Hate  is  its  twin,  partaking  bountifully  of  a  Common  Nature