The Book of Thoth

is the soul of light. Upon her knees is the bow of Artemis, which is also a musical instrument,  for she is huntress, and hunts by enchantment.    Now, regard this idea as from behind the Veil of Light, the third Veil of the original  Nothing. This light is the menstruum of manifestation, the goddess Nuith, the possibility of  Form. This first and most spiritual manifestation of the feminine takes to itself a masculine  correlative, by formulating in itself any geometrical point from which to contemplate possibil‐ ity. This virginal goddess is then potentially the goddess of fertility. She is the idea behind all  form; as soon as the influence of the triad descends below the Abyss, there is the completion  of concrete idea.    The following chapter of the Book of Lies (falsely so­called), may assist the student to  understand this doctrine by dint of meditation:    DUST DEVILS.    In the Wind of the mind arises the turbulence called I.  It breaks; down shower the barren thoughts.  All life is choked.  This desert is the Abyss wherein is the Universe.  The Stars are but thistles in that waste.  Yet this desert is but one spot accurséd in a world of bliss.  Now and again Travellers cross the desert; they come from the Great Sea, and to the Great Sea  they go.  And as they go they spill water; one day they will irrigate the desert, till it flower.  See! Five footprints of a Camel! V.V.V.V.V.    (For the classical description of the Abyss, the student should consult Liber 418, The Vision  and the Voice, especially the Tenth Æthyr. The Equinox, Vol. I, No.5, Supplement.)    At the bottom of the card, accordingly, are shown nascent forms, whorls, crystals,  seeds, pods, symbolising the beginnings of life. In the midst is the Camel which is mentioned  in the chapter quoted above. In this card is the one link between the archetypal and formative  worlds.    1The tradition of the best schools of Hindu mysticism has a precise parallelism. The final obstacle to full Enlight‐ enment is exactly this Vision of Formless Effulgence.      Thus far concerning this path, considered as issuing downwards from the Crown; but  to the aspirant, that is, to the adept who is already in Tiphareth, to him who has attained to  the Knowledge and Conversation of the Holy Guardian Angel, this is the path which leads up‐ wards; and this card, in one system entitled the Priestess of the Silver Star, is symbolic of the  thought (or rather of the intelligible radiance) of that Angel. It is, in short, a symbol of the  highest Initiation. Now it is a condition of Initiation that its keys are to be communicated by  those who possess them to all true aspirants. This card is thus very peculiarly a glyph of the  work of the A׵ A׵. Some idea of the formula is given in this other chapter of the Book of Lies:    THE OYSTER